Los hechos y los cambios producidos el 4 de Febrero de 1992

04-02-2012

Alonso Camacaro

Todo lo que está vivo crece,
todo lo que crece cambia y lo que no cambia,
ni crece es porque está muerto

El Universo, entero incluyendo sus galaxias, hormigas y átomos, cambia a cada segundo, nada permanece igual, todo cambia y lo único seguro e inevitable en la vida es el cambio. Por eso, las cosas, situaciones y procesos que cambian experimentan transformaciones en su forma y esencia, pues si no mutaran, no tendría sentido hablar de cambios. Ahora bien, existen cambios efímeros, de tan corta duración que casi no se notan y están los cambios trascendentales que por su prolongación en el tiempo transforman el entorno.
En el ámbito humano, el cambio produce transformaciones sociales apreciables de las estructuras, modos, usos, costumbres, normas, valores, creencias y preferencias asociadas con los productos de las mismas. Cuando esos cambios permanecen en el tiempo y en la memoria de quienes los experimentan, es posible afirmar que se trata de cambios que transforman la historia de la humanidad.
El estudio del cambio social comprende la determinación de las causas o factores que lo produce, lo cual es importante para estudiar historia, economía y política e implica el uso de palabras como “revolución” y“cambio de paradigmas”, hasta cambios superficiales en una pequeña comunidad. Las ideas de progreso e innovación son conceptos estrechamente vinculados con el cambio en las situaciones de los conjuntos humanos.
El cambio social incluye aspectos como el éxito o fracaso de diversos sistemas políticos y fenómenos como la globalización, la democratización, el desarrollo y el crecimiento económico. Es decir, el cambio social consiste en la evolución de las sociedades, desde cambios a gran escala hasta pequeñas alteraciones. El estudio del cambio social suele considerarse una rama de la sociología, pero también atañe a las ciencias políticas, económicas, a la antropología y a muchas otras ciencias sociales.
En el contexto de estas reflexiones, la expresión "cambio social" adquiere otro significado, pues se refiere a las acciones en defensa de una causa que pretende cambiar alguna regla, estado de cosas o costumbre de la sociedad, ya sea para satisfacer los intereses de un determinado grupo social, o con la intencionalidad de "mejorar" la sociedad en su conjunto. Partiendo de lo anterior, es posible afirmar científicamente y sin lugar a dudas que los hechos y sucesos vividos en Venezuela el 4F del '92, dada su intensidad y duración en el tiempo son de carácter histórico y social.
Lo sucedido el 4 de Febrero es un hecho real e inevitable que ha transformado a la sociedad venezolana; independientemente de las creencias y preferencias ideológicas de cada quien, esta sociedad cambió, no sólo por el sacudón político interior, sino por la mudanza que se produce al abandonar la vieja caparazón, para que nuevos tejidos crezcan. Sin embargo, todo cambio implica traumas, pues es necesario que lo nuevo sustituya a lo viejo y los seres humanos somos muy apegados al pasado.
Ese fenómeno se llama resistencia al cambio y es el mismo anclaje mental que impedía al ser humano aceptar que la Tierra era redonda y se movía, que un objeto más pesado que el aire podía volar o que cada persona podía tener una computadora en su casa. Después de trece años, lo sucedido ha dejado huella, pues quiérase o no, positivo o no, aquí se produjo una revolución y sus consecuencias finales aún están por verse.
Cuando Benedetto Croce dijo, hace ya varias décadas, que “toda la historia es historia contemporánea”, se hizo inmortal. Sólo desde el cinismo, la ceguera o el discurso simplón se puede negar que todo pasado es siempre historia del presente y todo presente es siempre historia del futuro. La historia y la memoria son los eslabones perdidos que nos hacen especie y nos reconectan con el primer ser humano que pisó la Tierra y con el último que habrá de habitarla.
Sin embargo, existen personas que, obnubiladas por una ignorancia precolombina, pretenden afirmar que aquí no ha pasado nada, por tanto es muy fácil volver al “status quo” anterior, como si nada hubiera pasado. Negar la trascendencia histórica y social de lo sucedido ese día, es negar la realidad, lo cual conlleva a una enfermedad de carácter psíquico que se caracteriza por enfrentar situaciones o conflictos a partir de no reconocer su existencia, tal como sucede en cierta patologías.
Negarse a reconocer el carácter histórico del 4F es una actitud desposeída de lógica que se manifiesta sólo cuando al cerebro se pone a trabajar con códigos desfasados. Los seres humanos recordamos individualmente, pero el uso y la recomposición del recuerdo lo hacemos de manera colectiva. ¿Cómo recordamos y qué recordamos cuando esa concepción simplista y conveniente de la historia pretende establecer quiénes son los buenos y los malos de la película? ¿No es desde allí que se nos dice cómo y qué recordar, qué olvidar, para qué recordar y quiénes tienen derecho a ello? La memoria y la historia son rutas complementarias para acudir al pasado y situarnos en el presente, aunque tengamos que empezar por el principio.